Etiketten und Moralen

«„Wahrlich, ich bin gesandt worden, um die edlen Charaktereigenschaften zu vervollkommnen."»

{„Und seid nicht wie jene, die auseinander gingen und uneinig wurden, nachdem die klaren Beweise zu ihnen gekommen waren. Für jene gibt es gewaltige Strafe.“} [Sûra 3:105] .

Von einem Gelehrten ist überliefert, dass er einen Mann sah, der viel redete und wenig schwieg. Da sagte er: „Allâh hat dir zwei Ohren und eine Zunge geschaffen. Höre also doppelt so viel wie du sprichst!“

Der Erhabene sagt ferner: {„Und wenn euch ein Gruß entboten wird, dann grüßt mit einem schöneren als ihm oder erwidert ihn!“} [Sûra 4:86] .

Da sagte der Prophet : «„Ich kenne Worte, die, würde er sie aussprechen, seinen Zustand beseitigen würden. Würde er sagen: »Ich nehme meine Zuflucht bei Allâh vor dem Satan«, würde sein Zorn beseitigt.“» (Al-Buchârî, Muslim).

Allâh der Erhabene sagt: {„Und die auf ihren Herrn positiv reagieren und das rituelle Pflichtgebet verrichten und deren Angelegenheit Beratung untereinander ist, und die von dem, womit Wir sie versorgen, hergeben.“} [Sûra 42:38] .

{„O ihr, die den Glauben verinnerlichen! Nicht lustig machen sollen sich Leute über Leute, vielleicht sind sie besser als sie. Und nicht Frauen über Frauen, vielleicht sind sie besser als sie. Und insultiert nicht eure Seelen und gebt euch nicht gegenseitig Spottnamen! Wie schlimm ist doch die Bezeichnung »Frevel« nach »verinnerlichter Glaube«! Und wer nicht bereut, so sind es jene, sie sind die Ungerechten!“} [Sûra 49:11] .

«„Der Glaube besteht aus über sechzig Stufen. Die höchste ist die Erklärung der Schahâda (das Zeugnis darüber, dass nur Allâh anbetungswürdig ist) und die niedrigste ist das Entfernen einer schädlichen Sache vom Weg.“» (Ahmad)

Wie reinigen wir uns selbst von den verderblichen Einflüssen um uns herum? Wir müssen unterscheiden zwischen dem was im Angesicht bestimmter Richtlinien wünschenswert ist und dem, das nicht wünscheswert ist.

Der Islam identifiziert zwei Quellen, die dabei eine Rolle spielen, die menschliche Entwicklung zu nähren oder zu verderben. Die Inspiration durch göttliche Rechtleitung fördert die menschliche Entwicklung. Der göttlichen Rechtleitung keine Aufmerksamkeit schenken und den Verschwörungen erliegen, die von innen oder von außen aus der eigenen Umgebung auftauchen, verfälscht die menschliche Entwicklung.

Alle Sünden und Sittenlosigkeiten fallen grundsätzlich unter diese Kategorie. Einige der großen Gelehrten der frühen Generationen sagten, dass „Az-Zûr“ sich speziell auf die Vielgötterei bezieht, was bedeutet, dass ein Muslim ein polytheistisches Ritual nicht besuchen, daran nicht teilnehmen oder es nicht unterstützen darf. Gleichermaßen dürfen wir polytheistischen Glaubensvorstellungen niemals Verständnis entgegenbringen oder sie bestätigen.

Anas berichtete: „Der Gesandte Allâhs sagte: « Hilf deinem Bruder, sei es ein Unterdrücker oder ein Unterdrückter! Ein Mann fragte: O Gesandter Allâhs! Ich helfe ihm, wenn er unterdrückt ist, doch wie kann ich ihm helfen, wenn er ein Unterdrücker ist?« Er erwiderte: »Du kannst ihn davon abhalten zu unterdrücken. Das wird deine Hilfe für ihn sein. » (Al-Buchârî und Muslim).

Allâh benutzt der Allmächtige und Majestätische das Wort „afwa“ um zu beschreiben, wie die Gläubigen einander vergeben sollen. Wenn man mit „afwa“ vergibt, dann ist es, als wäre die Tat oder Handlung in den Sand geschrieben und dann fortgewischt, als hätte sie niemals existiert!

{Und haltet alle fest am Seil Allâhs und geht nicht auseinander! Und gedenkt Allâhs Gunst an euch, als ihr Feinde wart und Er dann eure Herzen zusammenführte, worauf ihr durch Seine Gunst Brüder wurdet. Und (als) ihr am Rand einer Feuergrube wart und Er euch dann davor errettete. So macht Allâh euch Seine Zeichen klar, auf dass ihr rechtgeleitet werden möget! } [ Sûra 3:103]

Wenn man seine Prinzipien richtig ordnen und sich von jeglicher Widersprüchlichkeit in ihnen befreien kann, dann hat man damit einen großen Schritt in Richtung Realisierung geistiger und seelischer Harmonie getan. Es gibt nämlich einen sehr großen Unterschied zwischen einer harmonischen geistigen Struktur und einer Struktur, die nichts anderes als ein Haufen widersprüchlicher Prinzipien und Politik ist. Die erste Struktur ist stark und man kann sich darauf stützen, während die zweite so schwach ist, dass jeder Aufbau darauf in sich zusammenstürzt und zu mehr Komplikationen führt.

Die Taten der Heuchelei und ihre Gefahren zerstören die aufrichtigen gesellschaftlichen Bande und gründen die öffentlichen Beziehungen auf der Grundlage des Betrugs, der Täuschung und der Fälschung, und so verschwinden das Vertrauen und die Freundschaft im zwischenmenschlichen Umgang; Vertrauen und Treue werden durch Vorsicht und Aufmerksamkeit, sogar auch durch Misstrauen und Zweifel ersetzt.

Man kann nicht den Islâm beurteilen, indem man auf jene Personen schaut, die zwar einen muslimischen Namen haben, aber in ihren Handlungen nicht wie Muslime leben oder sich so verhalten. Muslime sind ganz gewöhnliche Leute, so wie die anderen Menschen. Es gibt gute und schlechte. Sie sind keine unfehlbaren Lebewesen und genau deswegen machen sie auch Fehler. Wenn wir die Eigenschaften eines Muslims erwähnen, gehen wir nicht davon aus, dass alle Muslime diese Eigenschaften haben, sondern nur diejenigen, die – so gut wie es ihnen nur möglich ist – den Lehren des Islâm folgen.

Die islâmische Religion leitet unsere Moralvorstellungen, sei es in Bezug auf das Individuum, die Gemeinschaft, sowie in Bezug auf die Muslime und die Nicht-Muslime. Sie gibt uns auch eine Anleitung dafür, wie man mit Herrschern umgeht und wie man Gelehrte respektiert und ehrt. Der Islâm lehrt uns ferner, wie man sich in Zeiten des Friedens und des Krieges verhält.

Hast du den Sinn des Lebens erfüllt? Hast du deine Anbetungshandlungen auf beste Art und Weise durchgeführt? Warst du ehrlich mit dir selbst? Bist du für deine Überzeugungen eingetreten? Die Selbstbefragung ist ein Merkmal eines echten Gläubigen. Die eigene Seele rügt, tadelt und stellt kritische Fragen. Es ist die Seele, auf die Allâh im Qurân schwört: { Nein! Ich schwöre bei der Seele, die sich selbst tadelt} [Sûra 75:2]