Der moderne Gegenwart

1. Kranken, die eine einzige Tablette einnehmen, empfiehlt man, dass die Tagesmenge an Essen auf das Fastenbrechen und den Sahûr verteilt werden soll, indem man die Tablette nach dem Gebetsruf des Abendgebets und unmittelbar vor dem Fastenbrechen einnimmt.

Wissenschaftliche Studien und präzise Studien am menschlichen Körper und dessen physiologischen Funktionen ergaben, dass das Fasten ein natürliches Phänomen ist, das der Körper üben muss, damit er seine biologischen Aufgaben funktionsgerecht erfüllen kann. Das Fasten ist für die Gesundheit des Menschen genauso notwendig wie Essen, Atmen, Bewegung und Schlaf. Wie der Mensch leidet und sogar krank wird, wenn ihm der Schlaf oder das Essen für lange Zeit versagt wird, leidet er auch, wenn er sich des Fastens enthält.

Gibt es irgendeinen wiederkehrenden Gedanken, der die eigene Aufmerksamkeit vereinnahmt? Gibt es irgendein starkes Gefühl, das einem nicht erlaubt, sich voll auf das Thema zu konzentrieren? Befindet man sich im optimalen Umfeld, um die Aufgabe in Angriff zu nehmen? Wenn es irgendetwas gibt, das einen ablenkt (ein Gedanke, eine Person), dann sollte man dies zur Kenntnis nehmen!

Allâh machte die Menschheit nach und nach zu erfolgreichen Herren auf Erden, in welcher der Mensch lebt und Allâh verehrt. Er hat dem Menschen die einzigartige Fähigkeit des Verstands verliehen und für ihn Dinge auf Erden geschaffen, welche er fromm verwenden kann.

Alle Grenzen und Schranken, alle Hürden zerfallen vor dieser neuen monopolistischen Weltmacht. Deren Vorstellungen, Wünsche und Vorteile werden akzeptiert und gerne angenommen, allen religiösen, sprachlichen, geschlechtlichen, nationalistischen oder kulturellen Hindernissen zum Trotz.

Das Fernsehen ist womöglich das mächtigste Mittel, um Gewohnheiten und Kulturen von Nationen zu formen. Programme werden konzipiert, um das Gedächtnis auf sehr subtile Weise neu zu programmieren, indem die Abwehrkraft abgebaut wird, bis man alles annimmt, was man vorgesetzt bekommt.

Tatsächlich sind Lebensmittel eines der ältesten und angesehensten Heilmittel, die dem Menschen zur Verfügung stehen. Selbst die Früchte des Paradieses – der Apfel und/oder der Granatapfel – besitzen Hunderte heilender Eigenschaften (Yeager, S.21). Die chinesischen und indischen Heilpraktiker verwenden über Jahrtausende die Eigenschaften von Lebensmitteln zur Heilung.

Religion im Islâm enthält also Leben und Tod, Gesetz und Moral, Glaube und Gottesdienst, Politik und Wirtschaft, Krieg und Frieden, Dies- und Jenseits, aber auch Kultur, Wissenschaft und Kunst. Das wird nicht erst heute von den Muslimen behauptet, sondern es hat seine lange Tradition in den verschiedenen Bereichen der islâmischen Aktivitäten und steht fest in den alten wie in den euen Quellen islâmischen Denkens. Der Muslim kann daher nichts unternehmen, ohne sich zu fragen, ob die Sache islâmisch legal ist oder nicht.

- Islâm ist Ausgewogenheit und Mäßigung innerhalb der Vielfalt: er ist kein Kulturgut der Idealisten gegen die Realisten, Geistigorientierten gegen die Materialisten usw, sondern er erfüllt für alle ihre Wünsche und gibt jedem, was er sucht. Hier gibt es weltliche und religiöse Tradition, rechtliche und mystische, literarische und wissenschaftliche, theoretische und praktische, künstlerische und handwerkliche Tradition.

{ „Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt.”} [Sûra 21:107] und {„Ihr habt ja im Gesandten Allâhs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allâh und den Jüngsten Tag hofft und Allâhs viel gedenkt.“} [Sûra 33:12]

{„Und (gedenkt,) als Allâh mit denjenigen, denen die Schrift gegeben worden war, ein Abkommen traf: ‚Ihr sollt sie den Menschen ganz gewiss klar machen und sie nicht verborgen halten!‘ Da warfen sie sie hinter ihren Rücken und verkauften sie für einen geringen Preis; wie schlimm ist das, was sie erkaufen!“} [Sûra 3:187]

Allâh sagt im Qurân: {„Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sûra gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allâh an, wenn ihr wahrhaftig seid!“} [Sûra 2:23]

Im Islâm stellt die Durchführung der Gebote keine Schwierigkeit dar. Im Notfall herrschen leichtere Regel als in der normalen Lage. Diejenigen, die auf mehr Belohnung hoffen, können zusätzliche gute Taten und freiwilligen Gottesdienst vollziehen. Das flexible System des Islâm reicht vom Mindestmaß der bekannten Gebote bis zur völligen Askese und höchstem Streben, sich vom Irdischen zu befreien, jeder Mensch nach seiner Natur, Fähigkeit, Stimmung und Gemüt.

Der Prophet Muhammad sagt: «,,Für keinen Zweck bin ich gesandt worden, auβer um vornehme Charaktereigenschaften zu vervollständigen.”» (Überliefert von Buchârî)

Denn das islâmische Gesetz (Scharî’a) besteht aus Texten (qurânischen und prophetischen) und Regeln, die Gelehrte im Laufe von Hunderten Jahren im Lichte der Texte hervorgebracht haben. Diese Regeln teilen sich in allgemeine und detaillierende Regeln auf. Es gibt verschiedene Rechtschulen, deren Leistung genügendes Material für die Behandlung von Ausnahmefällen und neuen Erscheinungen bietet.

{ „O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiss, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiss, Allâh ist Allwissend und Allkundig...”} [Sûra 49:13]

{„Sein Befehl, wenn Er etwas will, ist, dazu nur zu sagen: ,Sei!‘, und so ist es.”} [Sûra 36:82]

Jeder Muslim und jede Muslima kann Gelehrte sein, wenn bei ihm bzw. bei ihr Wissbegierde und Gottesliebe vorhanden sind und wenn er bzw. sie die nötige wissenschaftliche Kompetenz zeigen kann. Denn im Islâm gibt es keinen Klerus; jeder Muslim ist beauftragt, seine religiösen Kenntnisse auszubauen, soweit es ihm möglich ist und seine theoretischen Kenntnisse politisch, gesellschaftlich, wirtschaftlich, in der Moschee oder am Arbeitsort in die Praxis umzusetzen.

Muhammad ist der letzte dieser hochrangigen Gesandten Allâhs, die als Gnade für die Menschheit geschickt wurden und die dieselbe Botschaft in verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Formen zu verkünden hatten, nämlich an den einzigen und allmächtigen Allâh zu glauben, Ihn zu lieben, Ihm zu dienen und das Leben nach Seinen Grundsätzen zu führen. Diese Gesandten Allâhs sind alle Menschen, aber Menschen höchsten Ranges, die uns lehren, wie wir glauben und wie wir Allâh auf eine von Ihm gewollte Weise verehren und dienen können.

Es muss an dieser Stelle eine bedauerliche Tatsache erwähnt werden, dass die europäische Vorstellung vom Islâm von geschichtlichen und auch gegenwärtigen Vorurteilen sehr belastet ist. Viele haben den Islâm deswegen nicht verstanden und noch mehr haben ihn nicht einmal zu verstehen versucht. Viele können die Hürde der Kreuzzüge heute noch nicht überspringen, und viele schauen auf den Islâm aus einer feindlichen Perspektive. Trotz aller Parolen des freien Denkens wagt die Mehrheit der europäischen Denker es nicht, dem Islâm frei und ohne Vorurteile zu begegnen.