Die Generalsortierung

1. Kranken, die eine einzige Tablette einnehmen, empfiehlt man, dass die Tagesmenge an Essen auf das Fastenbrechen und den Sahûr verteilt werden soll, indem man die Tablette nach dem Gebetsruf des Abendgebets und unmittelbar vor dem Fastenbrechen einnimmt.

Es ist dir wohl nicht entgangen, dass der wichtigste Faktor für das Vermeiden von Streit darin besteht, dessen Ursachen zu vermeiden. Wir bedauern, dass einige Leute glauben, dass ein finsteres Gesicht ein Merkmal des Fastens sei, obwohl das Fasten die Seele läutert. Man hört sogar Leute sagen „Lasst ihn in Ruhe, er fastet!“, wenn man jemandem begegnet, der schreit und flucht.

Wissenschaftliche Studien und präzise Studien am menschlichen Körper und dessen physiologischen Funktionen ergaben, dass das Fasten ein natürliches Phänomen ist, das der Körper üben muss, damit er seine biologischen Aufgaben funktionsgerecht erfüllen kann. Das Fasten ist für die Gesundheit des Menschen genauso notwendig wie Essen, Atmen, Bewegung und Schlaf. Wie der Mensch leidet und sogar krank wird, wenn ihm der Schlaf oder das Essen für lange Zeit versagt wird, leidet er auch, wenn er sich des Fastens enthält.

Gibt es irgendeinen wiederkehrenden Gedanken, der die eigene Aufmerksamkeit vereinnahmt? Gibt es irgendein starkes Gefühl, das einem nicht erlaubt, sich voll auf das Thema zu konzentrieren? Befindet man sich im optimalen Umfeld, um die Aufgabe in Angriff zu nehmen? Wenn es irgendetwas gibt, das einen ablenkt (ein Gedanke, eine Person), dann sollte man dies zur Kenntnis nehmen!

Eine Vielzahl an Gründen führte zur Verfälschung des Christentums und der Heiligen Schrift (der Bibel). Die Bibel wurde nicht zu Lebzeiten Jesu geschrieben. Die Evangelien sind auf die Jünger zurückzuführen. Allerdings wird die Echtheit der Verfasserschaft bezweifelt, da es keinen authentischen Beleg gibt, um diese zu beweisen. Nachweise deuten sogar auf das Gegenteil hin. Und christliche Gelehrte bestätigen dies.

Selbst wenn derjenige, der so etwas sagt, dadurch nicht vom Islâm abfällt, so ist es trotzdem verboten, und es ist dasselbe, wie ihnen zur Niederwerfung vor dem Kreuz zu gratulieren. Tatsächlich ist es schlimmer, als ihm zum Weintrinken, Morden, oder Ehebruch zu gratulieren.

Die Muslime verehren Jesus als einen der mächtigsten Propheten. Trotzdem feiern sie seine Geburt oder die Geburt irgendeines anderen Propheten nicht. Obwohl es den Christen intolerant vorkommen mag, dass die Muslime kein Weihnachten feiern oder ihnen an ihren Weihnachtsfeiertagen nicht alles Gute wünschen, es ist letztlich auch aus Respekt vor Jesus , dass wir es ablehnen, an diesen Bräuchen teilzunehmen.

Eine Nicht-Teilnahme macht einen zum Objekt der Verbannung. Man muss jedoch die gesellschaftliche Leiter erklimmen, um seine Chancen auf eine Beförderung zu optimieren, usw., und es ist schwer, dem Druck, sich anpassen zu sollen, nicht nachzugeben!

Islâmisch gesehen ist es also verboten, einen Gesandten übertrieben zu verehren oder zu vergöttlichen. Allâh entsandte die Propheten als Warner und Verkünder, damit sie die Menschen zu Seiner Anbetung aufrufen, aber keineswegs, damit sie von den Menschen verehrt werden.

Ob vom materialistischen oder religiösen Standpunkt her, Weihnachten hat weder einen Platz im Herzen eines Muslim noch in dessen Zuhause. Jeder Muslim, ob jung oder alt, der einen sicheren Platz in der islâmischen Gemeinschaft oder Gruppe hat, die regelmäßig Aktivitäten durchführt, und Zusammensein bietet, wird wenig Schwierigkeiten finden, das abzulehnen, was ihm und seiner Familie schadet - trotz der offensichtlichen Verlockung.

Die Germanen schmückten sich und ihre Häuser mit Immergrün – meist Tannenzweigen – und Lichtern und es wurden Geschenke und Opfergaben unter immergrünen Bäumen dargebracht. Immergrüne Bäume galten als Symbol des Fortbestands, da diese Bäume selbst im strengen Winter ihr Grün nicht verloren. Bäume waren den Germanen heilig, sie sahen sie als Brücke zur Welt der Götter im Himmel, weshalb das „Sterben der Bäume“, also der Laubfall im Herbst von großer Bedeutung war.

„Ich studierte auch die Rolle des Islâms bei der Befreiung der afrikanischen Nationen vom europäischen Kolonialismus, wie z. B. Marokko, Libyen und Italien. Ich erfuhr, dass Islâm nicht lehrt, auch die andere Wange hinzuhalten.“

Meine eigenen Kinder waren die Quelle für weiteren Streit. Zu der Zeit waren alle meine Kinder, bis auf einen Sohn, der bei mir war, in den USA. Als ich ins islâmische Zentrum ging, erzählte ich ihnen in Briefen, was ich lernte.

Heute bin ich eine Großmutter geworden, und es freut mich so sehr, dass meine Enkelkinder als Muslime auf die Welt kommen. Ich glaube fest daran, dass Allâh - der Erhabene - denen hilft, die von Allâh zum richtigen Weg geleiten wurden.

Es war ein großartiger Tag, als ich in der „Mahkamatu sch-Scharî’a“ in der Innenstadt Jerusalems, in den arabischen Ländern „al-Quds“ genannt (das heißt Heilig), mich offiziell zum Muslim erklärte. Ich war zurzeit Generalstabsoffizier, und dieser Schritt brachte mir einige unliebsame Reaktionen ein.

Das ist ganz anders als „guten Morgen“ oder „guten Nachmittag“, der Morgen möge gut sein und der Nachmittag möge gut sein. Dies klingt so materialistisch. Da gibt es keinen ewigen Wunsch, kein Bitten um Gottes Segen.

Heutzutage neigen die Menschen dazu, Atheisten zu werden, wenn sie einen dogmatischen und intoleranten Glaubenssatz unterschreiben sollen, und es besteht zweifellos ein Verlangen nach einer Religion, die gleichermaßen den Intellekt als auch die Gefühle des Menschen anspricht

Diese Bemerkung überraschte und interessierte meinen Arabischlehrer, und nach einem kurzen Gespräch lud er mich ein, ihn zum Londoner Gebetshaus zu begleiten. Nach diesem ersten Mal besuchte ich das Gebetshaus häufig und lernte mehr über das Brauchtum des Islâms kennen, bis ich, am Neujahrstag 1922, öffentlich der muslimischen Gemeinschaft beitrat.

Für eine lange Zeit tröstete ich mich mit einem unklaren Glauben, dem ich meine Übersetzung zu Grunde legte. Eines Tages stieß ich auf ein Buch; „Islam und die Zivilisation“ war der Titel des Buches. Während ich es las, begriff ich, dass beinahe alle meine Grundsätze in der Doktrin des Islams enthalten waren.

Nachdem ich den Materialismus des Kommunismus abgelehnt hatte, befasste ich mich mit dem Studium der Philosophie und Religion. Die Einheit, die ich in meiner Umgebung sah führte mich dazu, mich mit dem Pantheismus, einer Religion der Naturgesetze, zu identifizieren.

Keine Religion wurde durch Unwissende und Voreingenommene so verleumdet wie der Islam, doch wenn die Leute nur wüssten, dass es die Religion des Starken für die Schwachen, der Reichen für die Armen ist.

Die Gleichheit im Islâm hat mich immer angesprochen. Die Reichen und Armen haben dieselben Rechte auf dem Boden der Moschee, wenn sie in bescheidener Anbetung auf ihren Knien liegen. Es gibt keine gemieteten Kirchenstühle oder besondere, reservierte Plätze.

Offensichtlich versammelten sich die Gläubigen nach Geschlechtern getrennt. Also ging ich einer Frau nach, die auch eben eingetreten war. Sie eilte zu einem Waschraum - natürlich, die Muslime wuschen sich vor dem Gebet, das hatte ich gelesen. Interessiert sah ich zu. Eine Frau, die ich so intensiv beobachtet hatte, fragte mich, ob sie mir zeigen solle, wie man ,,Wudû“ macht. Wudû, was war denn das?

Soviel über die Umstände, die mich zum Muslim werden ließen. Seitdem wurde ich immer wieder gefragt: „Warum hast du den Islâm angenommen? Was faszinierte dich daran so sehr?“ Ich muss bekennen: Ich weiß keine befriedigende Antwort. Es war kein spezieller Lehrsatz, der mich faszinierte, sondern die ganze wunderbar zusammenhängende Struktur von moralischer Lehre und praktischer Lebensführung. Der Islâm kommt mir vor wie ein perfektes architektonisches Werk. Alle Teile ergänzen und unterstützen einander harmonisch. Nichts ist überflüssig, nichts fehlt, ein absolutes Gleichgewicht auf solider Basis.

Ebenso erging es mir mit dem Beten. Zunächst erschien es mir als arg harte Pflicht, sehr bald aber schon wurde es mir zum Bedürfnis, zur Beruhigung, zu Minuten des Friedens und der inneren Einkehr, die ich nicht mehr missen mochte.

Auch die Muslim-Bruderschaft ging nicht unbeachtet an mir vorbei. Die wahre Realisation vom „Liebe Deinen Nächsten wie Dich selbst“ kann nur bei der Muslim-Bruderschaft gefunden werden. Sie ist die größte und wahrheitsgetreueste Vereinigung, die es je gegeben hat.

Und da sind die Beifahrerinnen im Au­to vor mir, die auf Geheiß des Fahrers un­auffällig die Sonnenblende herunterklap­pen und versuchen, mich im Spiegel zu er­spähen. Manche machen sich die Mühe auch gar nicht, reißen sich kurzum aus dem Sitz, blicken aus dem Rückfenster und gaffen mich an, als hätten sie noch nie eine »betuchte« Frau am Steuer eines Geländewagens gesehen. Vielleicht ha­ben sie das ja tatsächlich noch nicht.

Bei Gelegenheit studierte ich das Leben des Propheten Muhammad (). Ich wusste wenig von seinen Taten, ich wusste nur, dass die Christen den berühmten arabischen Propheten einstimmig verdammten. Ich entschloss mich, die Sache ohne Bigotterie und Arglist zu untersuchen. Nach kurzer Zeit sah ich, dass man unmöglich an der Ehrlichkeit seiner Wahrheitssuche zweifeln konnte.

Du wirst dich so viel glücklicher fühlen, wenn du dein Fasten am Ende des Tages brichst, da du an diesem Tag eine Leistung für dein Jenseits vollbracht hast.

Wir waren wahrhaftig alle gleich (Brüder), weil der Glaube an den Einen Gott alles „Weiße“ aus ihrem Geist entfernt hatte, aus ihrem Verhalten und aus ihrer Gesinnung.

Kürzlich waren in den Zeitungen Berichte von Philosophen und anderen Autoren zu lesen, welche besagten, dass die gegenwärtigen Religionen altmodisch seien. Dies widerspiegelt die Skepsis der westlichen Massen gegenüber der Kompliziertheit und Doppeldeutigkeit des christlichen Glaubens. Diese „Möchtegern-Reformatoren“ machen wieder die gleichen Fehler, welche schon Martin Luther machte. Der Islâm jedoch, die vollständige Antwort, besteht immer.

Lang macht die täglichen fünf Pflichtgebete regelmäßig und findet viel spirituelle Befriedigung. Er findet das Morgengebet vor Sonnenaufgang als eines der schönsten und bewegendsten Rituale im Islâm. „Es ist, als ob du für eine Weile diese Welt verlässt und vor der Dämmerung mit den Engeln beim Preisen von Gott kommunizierst.“

Mein Vertrauen in diese Religion nahm mehr und mehr ab, vor allem dann, als ich mit vielen Muslimen in Malaysia zusammenkam

Schließlich teilte der Gesandte Allahs mir mit, dass ich mit meinem Herrn einen Freilassungsvertrag abschließen solle! So forderte ich dies so oft von meinem Herrn, bis er einwilligte und mit mir unter der Bedingung einen Vertrag auf Freilassung abschloss, dass ich ihm als Gegenleistung dreihundert junge Dattelpalmen einpflanze und vierzig Unzen Silber zahle.

Die Brüderlichkeit unter den Menschen hat in keiner Religion einen so hohen Stellenwert wie im Islâm. Egal welche Abstammung, welche Nationalität, welche Hautfarbe und welche Sprache man haben möge, der Islâm verbindet alle Muslime und macht sie zu Brüdern. Diesen Wert gibt es in keiner anderen Religion.

Dann entschied ich mich, nach Jerusalem zu reisen (wie mein Bruder es getan hatte). In Jerusalem ging ich in eine Moschee und setzte mich. Ein Mann fragte mich, was ich wünsche. Ich erklärte ihm, dass ich ein Muslim bin. Er fragte, wie mein Name sei. Ich sagte: „Stevens.“ Er war verwirrt. Ich nahm dann am Gebet teil, wenn auch nicht sehr erfolgreich. Zurück in London traf ich eine Schwester, die Nafisa hieß. Ich erklärte ihr, dass ich den Islâm annehmen wollte und sie verwies mich auf die neue Regent Moschee.

„Ich wusste nicht sehr viel über den Islâm, aber ich hatte Träume und verschiedene Dinge passierten mir. Also traf ich die Entscheidung, Muslim zu werden, ohne viel darüber zu wissen. Ich war 24 Jahre alt zu der Zeit und innerhalb von drei Monaten, nachdem ich Muslim geworden war, entschied ich mich, zur Haddsch zu gehen. Ich hatte das Geld nicht, aber ich hatte die Absicht gefasst. Mein früherer muslimischer Lehrer hatte zu dieser Zeit ebenfalls die Absicht gefasst und ich wusste, ich wollte auch gehen. Jemand gab mir das Ticket und ich ging. Es war an der Ka‘ba, als ich erfuhr, dass mein Lehrer auf dem Weg gestorben war.“

Der Japanische Schintoismus ist wahrer Tugenden beraubt worden, da man es mit der Moral nicht so genau nimmt. Die Religion ist polytheistisch und wie bei den Heiden ist Vielgötterei üblich.

Da man sich zuerst läutern soll, bevor man sich die guten Eigenschaften anzueignen versucht, soll jeder, der die Weisheit anstrebt, sich von den Hemmnissen und hindernden Umständen befreien, bevor er versucht, nach den Pfeilern und Gründen der Weisheit zu verlangen.

Zu den Beispielen für die Weisheit im edlen Qurân gehört die Geschichte über die Leute der Höhle. Diese jungen Männer hatten ihre Leute in deren Unglauben und Irreführung nicht nachgeahmt und sich von ihren Leuten ferngehalten, als sie zu dem Ergebnis gekommen waren, dass die Belehrung und der Aufruf bei ihnen nichts bewirken würden.

„Der Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind und der Mu’min (Gläubige) ist derjenige, bei dem das Blut und Vermögen der Menschen sicher ist.“

„Der Islâm bietet mir logische Antworten auf wichtige Lebensfragen, die ich letztlich im Christentum nie fand“, sagt Streich.

Habîb ibn Zaid war einer der hervorragenden Prophetengefährten und einer der 70 Männer, die dem Propheten (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) den zweiten Treueid von Aqaba leisteten.

„Es ist nicht erlaubt, den so genannten Muttertag und ähnliche erfundene Festtage zu feiern, weil der Prophet sagte: «Wer in dieser unserer Sache etwas Neues einführt, das nicht dazu gehört, so ist dies abzulehnen. » Er feierte den Muttertag nicht, noch irgendeiner seiner Gefährten, auch keiner der frommen Vorfahren der muslimischen Gemeinschaft. Vielmehr handelt es sich um eine unerlaubte Neuerung (Bid’a) und eine Nachahmung der Nichtmuslime.“

Der Muslim liebt und respektiert die Familie des Propheten Muhammad und spricht für sie Bittgebete. Außerdem gibt er ihnen ihren zustehenden Wert. Jedoch erhöht er sie nicht über den Rang der Menschen, da sie keine Macht über die Herrschaft Allâhs haben und für keinen Menschen ohne die Zustimmung Allâhs des Erhabenen Fürbitte einlegen dürfen.

Man soll sie drittens daran erinnern, dass solche Kriege, die nicht religiös motiviert sind, in der ganzen Menschheitsgeschichte bekannt waren. Haben sich denn die arabischen Stämme vor dem Islâm nicht heftig bekämpft, und zwar ohne jegliche religiöse Motive?

Das geht eigentlich jeden vernünftigen Menschen etwas an, und wenn die Atheisten in der Existenz des Schöpfers keine Erklärung dafür finden, dann sollen sie nach einer Erklärung dafür suchen, die sich den Gläubigen als eine Alternative für die Existenz des Schöpfers anbietet. Einige Atheisten haben das schon versucht, aber es waren klägliche Versuche, wie wir gleich sehen werden.

Es wird gesagt, dass Athanasius, der Bischof, der diese Doktrin formulierte, gestand, dass er, je mehr er über diese Angelegenheit schrieb, umso weniger fähig war, seine Gedanken diesbezüglich klar auszudrücken.

In Frankreich wird dieser Tag am letzten Sonntag im Mai mehr im Kreise der Familie gefeiert. Die Familie kommt zusammen, es wird gemeinsam zu Abend gegessen und im Anschluss erhält die Mutter einen Kuchen.

Und Er sagt auch: {Und dein Herr hat bestimmt, dass ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: «Pfui!» und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte!} [Sûra 17:23]

Diese Geschichtsschreiber haben dies den Leuten als Rückschritt angekreidet und damit bewirkt, dass die Frauen halbnackt ihre Häuser verlassen, damit die frevelhaften Füchse ihren Durst durch den verbotenen Blick und die daraus resultierenden Folgen stillen können.

Entstehung, Entwicklung und Ausmaß des Umfangs der Sitten und Traditionen kann man nicht leicht erfassen, denn sie sind ein Teil der sozialen Aktivitäten der Menschen in jeder Gesellschaft und entstehen nicht über Nacht, sondern dauern Jahre lang, bis sie fest und stabil werden, und noch mehr Jahre, bis sie sich ändern und wandeln.

Der Prophet sagte: «„Allâh der Allmächtige und Majestätische sagt: »Ich erfülle die guten Erwartungen, die Mein anbetend Dienender in sich über Mich hat; und Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt: Wenn er in seinem Herzen Meiner gedenkt, dann gedenke auch Ich seiner bei Mir Selbst. Und wenn er Meiner in einer Versammlung gedenkt, so gedenke auch Ich seiner in einer Versammlung, die besser als jene ist.«“» (Überliefert von Muslim.)

Ich war erst vor wenigen Tagen vor den Türken zum Islâm übergetreten, als ich meinem Arabischlehrer nach der Vorlesung einige Fragen betreffs des Gebets stellte.

Am meisten beeindruckte mich E. G. Brownes Buch „Moderne Geschichte der persischen Literatur“. Dieses brillante Werk enthält Teile zweier Gedichte, die meine Bekehrung zum Islâm entscheidend beeinflussten: das „Tarji-Band“ von Hatif von Isfahan und das „Haft-Band“ von Mohtashim Kashan.

Je mehr ich über den Islâm lernte, desto mehr schien es, dass er zu dem passte, wonach ich suchte. Die meisten gebildeten Westler, die ich zu dieser Zeit kannte, betrachteten jedes stark religiöse Klima mit Skepsis. Sie hielten Religion für politische Manipulation oder sie taten sie als mittelalterliches Konzept ab, was sie aus den Ideen der europäischen Vergangenheit ableiteten.

Europa befand sich immer noch im Halb-Barbarentum, ausgelöst durch die Völkerwanderung und die Auslöschung der klassischen Kultur durch engstirniges Kirchentum.

„Schon als Kind hatte ich mir Gedanken über Islâm gemacht und Informationen über diese Religion gesammelt. In der Ortsbibliothek meines Geburtsortes habe ich eine alte Übersetzung des Qurâns aus dem Jahre 1750 gefunden.

Während dieser zeit sah ich eine Ausgabe der „Islâmic Review“ in einer Buchhandlung. Ich kann nicht sagen, was mich veranlasste, zwei Schilling für ein Magazin zu zahlen, das laut den Christen, Kommunisten und den Faschisten die Lehre von Banditen und Halsabschneidern enthielt.

Die Vorstellung der in der Geschichte der Philosophie als monotheistisch bezeichneten Philosophen, also jener, die im Allgemeinen eine Gottheit anerkannten wie die großen Philosophen Sokrates, Platon und Aristoteles sowie Atheismus und Unglauben ablehnten, war keine zutreffende Vorstellung, sondern unzulänglich, verworren und mit vielen Fiktionen und Konfusionen behaftet.

Ärzte arbeiteten festgelegte Stunden, während derer von ihnen erwartet wurde, die Patienten zu besuchen, die zu ihren Abteilungen kamen. Jedes Krankenhaus hatte sein eigenes Personal an zertifizierten Apothekern und Krankenschwestern. Die Gehälter des medizinischen Personals waren gesetzlich festgelegt und Aufwandsentschädigungen wurden in hohen Sätzen gezahlt.

Canon Taylor “Er (der Islam) ersetzte Mönchtum durch Mannhaftigkeit. Er gibt dem Sklaven Hoffnung, der Menschheit Brüderlichkeit und zollt den Grundfesten der natürlichen Veranlagung Anerkennung.”

Gott entsandte Propheten, vollbrachte Wunder durch ihre Hände, und sandte heilige Schriften zu ihnen herab, um für die Menschheit klare Beweise auf Seine Existenz zu bezeugen, und damit die Menschen sich nicht selbst überlassen werden. Die heiligen Schriften sind als Rechtleitung für die Menschheit zu sehen.

Muslime glauben, daß Jesus, als er noch ein Kind in der Wiege war, sprach, und daß er viele Wunder vollbrachte, wie die Heilung des Blindgeborenen und des Weißgefleckten, und wie er Tote aus den Gräbern herauskommen ließ. Alle diese Wunder vollbrachte er jedoch mit dem Erlaubnis Allas.

Willst du etwas über den Islam erfahren, willst du dir selbst beweisen, dass der Islam die wahre Religion ist, die der Menschheit gewährt wurde? Es gibt eine einfache Methode, die dir dabei helfen wird, unter den hunderttausend Bits von erhältlicher Information zu sortieren. Es beginnt mit dem Qur´an.

Der Qur‘an spricht von Maria (auf Arabisch ‚Maryam‚ genannt) nicht nur als die Mutter Jesu, sondern als eine der besten Frauen der gesamten Menschheit. Da ist sogar ein Kapitel im Qur’annach ihr benannt (das neunzehnte Kapitel heißt ‚Maryam‚).

Im Qur´an lesen wir: „Und dein Herr hat der Biene eingegeben: „Baue dir Häuser in den Bergen und in den Bäumen und in dem, was sie errichten. … Aus ihren Leibern kommt ein Trank, mannigfach an Farbe. Darin liegt ein Heilmittel für die Menschen. Wahrlich, hierin ist ein Zeichen für Leute, die nachdenken.”

Die göttliche Gepflogenheit, Plagen in Ländern zu verbreiten, geschieht auf Grund des Vorhandenseins von Schlechtem und dem fehlenden Widerstand, der dem Ausmaß des Schlechten und dessen Gewicht und Bemessung aus Sicht der Rechtsprechung entspricht, nicht aus der Sicht und Bemessung der Menschen. (So wurde im Sahîh überliefert: ) « O Gesandter Allâhs! Werden wir vernichtet, während es unter uns Tugendhafte gibt?“ Er sagte: „Ja, wenn das Schlechte überhandnimmt.»

Deshalb sind die (positiven) Auswirkungen für den Geduldigen größer als die Auswirkungen für den Unzufriedenen oder Wütenden, auch wenn ihr Unheil gleich groß ist. Und möglicherweise sogar bei einem kleineren Unheil für den Geduldigen gegenüber dem Unzufriedenen.